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李燕杰:老有所为 老有所乐——走基层、转作风、改文风
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  发布时间:2014-06-09 字体:【    】  【关闭窗口】
    记者,在走基层,转作风,改文风。
    作家,要沉下去,融进去,写出来。
    我们作为教育艺术工作者,作为演讲艺术工作者,讲课、讲学、演讲、办刊,也要走基层,转作风,改文风。我们也要沉下去,融进去,写出来。教育是科学,也是艺术,各种艺术隔行不隔理,本质上都是相通的。
    为了做好自己的工作——结合中国传统文化的研究,讲好国学,就必须认真调查研究。最近我在清华、北大讲国学专业课,在各大城市为企业家、金融界人士做专题讲座《国学、智慧、谋略》,一方面回顾过去在高校内讲授中国文学史、中国文化史、中国图书史的经历,回忆过去讲课过程中积累的知识、积淀的思辨。虽尚有用,但事过境迁,讲课内容也必须与时俱进,必须了解当今国学研究的新成果,尤其要身临其境,研究各种学派思想形成的过程。这个任务是十分艰巨的。
    我在讲儒、道、释三家理论时,尽量结合到各省演讲、讲学沿着这几大家的足迹进行过的调查研究,他们的实践及在群众中的影响。为了了解八卦易经的形成过程,我从甘肃天水到河北新乐,又到河南淮阳,进行了大量的调查研究,尽量将人文始祖伏羲氏个人所到过的城市地区都走一遍,认真体会伏羲如何参照白龟纹理画出先天八卦,然后又到淮阳参观画卦台,寻找耆草,逐步将伏羲氏所到过的地方一一都作了认真的调查研究。
    为了了解儒家,了解孔夫子,先到山东曲阜,又到河南,特别是考察了孔夫子厄于陈蔡之地,既了解了孔夫子及其弟子们的行程,又了解了他回到鲁国的教学历程。通过多方面的考察,较深入地了解了儒家发展的历程。
    为了了解老子,我既到老子的出生地又到他的工作之地,还到函谷出关处深入调查,较全面地了解了老子生平及写《道德经》的过程。
    为了了解佛家,了解禅宗,我到过许多佛教寺庙,如白马寺、五台山、峨眉山,还瞻仰了东西南北中五大佛所在圣地。同时与和尚、尼姑聊天,向他们请教佛学,又经常与佛教信徒交流,逐步对佛家也有了较全面的了解。
    通过这些调查研究,走基层,转作风,改文风,必须沉下去,融进去,写出来,讲出来,必须做一个深刻的思考者。
    以儒、道、释为例,我总结出儒家讲入世,道家讲出世,佛家讲在出入之间,讲心即佛,佛即心。
    儒家讲有为,道家讲无为,佛家在有无之间,讲善心。
    儒家讲正气,道家讲清气,佛家讲和气。
    儒家讲洒脱,道家讲超脱,佛家讲解脱。
    儒家讲堂堂正正做人,道家讲真真切切做人,佛家讲清清白白做人。
    归纳起来,儒家智者乐水,道家讲上善若水,佛家讲智慧如海。
    儒家以诗书教化,道家以玄理点化,佛家以慈悲感化,基督以博爱感化。
    我们以科学发展观促进社会进化。
    作为个人应当从儒道释三家体会,尽力做到修心修身。
    儒家讲省身,道家讲“坐忘”,释家讲觉悟,三家共同特点是强调“养心”。
    总之,三者都讲水,三者之间不仅没有大的冲突,而且可以互补。我们只要深入群众,深入实际,就能在实践基础上,把我们的经验和感受上升为理论,又在理论指导下提升实践。我这些做法,正是遵循实践、认识,再实践、再认识,循环往复,以至无穷的规律,在讲与写的同时,形成自己的独特见解,古为今用,外为中用,批判继承,推陈出新,以达到以文化人、以文化德、以文化美的目的。这一做法受到群众的欢迎,自己也感到老有所为,老有所乐。



 
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